目前日期文章:201404 (28)

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全台唯一設有生死學系的南華大學,4/24舉行校園徵才就業博覽會,同時吸引許多生命禮儀殯葬業者到校徵才。

其中,南華大學是國內最早設立生死學系及生死學研究所的大學,多年來培育許多優秀殯葬專業人才。該校生死學系並設有殯葬實作教室、生命禮儀研究中心、喪禮服務技術士乙丙級術科檢定考場,學生在殯葬專業與實務方面都相當深入。

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台灣同志遊行於2013年10月26日舉行,同志遊行聯盟估計今年參與此次遊行人數多達67,000人,再創高峰,台灣至今是亞洲同志遊行規模最大的華人國家。根據統計,台灣同志人口約佔全台總人口數的10%左右,若以台灣2300萬人推估,可能國內擁有230萬名同志,加上同志的直系父母人數和雙性戀者,全台灣與同志相關的人口,至少超過500萬人。

現今台灣社會普遍對同志相關議題與觀念的接受度有逐漸提升的跡象,如同性別平等一樣,同志的各項權益和人權等也是經過許多努力才能在台灣有所進步。儘管,同志議題在台灣已不像古早時期那樣備受爭議與歧視,但現今民間還是存在著許多的歧視、排擠和不理解,而反映在後事和喪禮中,同志朋友的生命禮儀死亡權益和尊重問題,就更顯得不為人所關切和重視。

通常括同志伴侶無法參與整個生命禮儀儀式過程、同志的身後喪葬儀節和處理細節常不被尊重、同志生命禮儀殯葬自主權益常被忽略,以及同志喪禮常是較隱諱低調的。

由於目前台灣同志婚姻未合法,沒有法律保障,一旦同志逝世都是通知直系血親來替逝世者舉辦喪禮,大多數的家屬並不會告知同志的伴侶。甚至有的家庭因排斥自己的家人是同志,同志家人過世後,關起門來低調辦喪事,連帶也排擠同志家人的伴侶,不讓伴侶參與喪禮。伴侶無法參與送行,訃聞上沒有列名,無法在告別式上主奠,喪禮後也無法送至火化,全程後事和喪禮猶如一個「外人」或「陌生人」。這對亡者和亡者的伴侶來說,是極度不尊重和歧視的。

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屏東縣生命禮儀殯葬專區被環保署以不符合程序撤銷,消息傳出,屏東縣愛鄉自救會欣慰努力兩年有成,下午在村裡的廟前燃放500公尺長鞭炮慶祝。

屏東火葬場因老舊又釋放戴奧辛,縣府規畫在二級古蹟舊鐵橋另闢殯葬專區,環評委員會決議該開發案有條件通過;反殯葬居民認為新的生命禮儀殯葬專區因鄰近古蹟,又會對附近的行水區易造成汙染,而強力反對。

屏東環盟理事長洪輝祥與自救會成員等廿人,因對屏東縣政府於去年十月廿九日作成「有條件通過環境影響評估審查」的結論不服,認為環評會組織不合法繼而向環保署提起訴願,21日晚間環保署以違反程序決議撤銷,成為屏東首宗遭撤銷的環評案。

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內政部公布「禮儀師證書申請作業須知」,將於4月28日下午2時,開放網路登錄資料,生命禮儀殯葬業期待已久的全國第一張「禮儀師證」預計五月初出爐。

依禮儀師管理辦法第2條規定,符合「領有喪禮服務職類乙級以上技術士證」、「修畢殯葬相關專業課程20學分以上」及「經營或受僱於殯葬禮儀服務業實際從事殯葬禮儀服務工作2年以上」三項條件的民眾,可向內政部申請核發禮儀師證書。於28日下午2時起,進入「內政部全國殯葬資訊網」登錄,並依規定將紙本郵寄內政部,申請禮儀師證書。

據了解,在產、官、學多方的努力下,臺灣生命禮儀殯葬文化與服務品質不斷提升。內政部為積極推動殯葬專業證照,結合「職業訓練」、「技能檢定」、「禮儀師證照」3者,來提升殯葬從業人員素質與專業服務能力。除由勞委會職訓局舉辦「喪禮服務職類技術士檢定考試」,發給喪禮服務職類乙級、丙級技術士證照外,還有被視為殯葬業終極證照的「禮儀師證書」。

禮儀師證照制度於91年《殯葬管理條例》施行後,即已有規劃。100年《禮儀師管理辦法》公布,才確定禮儀師證書的取得應具備上述3項資格。

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科技日新月異,英國的生命禮儀服務業更是走在科技前端。為了不讓趕不上親人、好友的喪禮告別式的窘境發生,倫敦東南部兩處公墓,首創提供民眾可以使用4G手機觀看儀式串流,雖然是虛擬,效果卻像親身出席。

碰到喪事,有許多因素會讓人無法前去參加致哀,例如人在海外、身體不適不便或通知過於倉促等等,無法親臨命禮儀儀式現場,無法送親友最後一程,往往造成莫大遺憾。但現在,只要用電腦、手機等3C產品,就能從網站觀看整個儀式,也能聽到他人的致詞,不論是詠歌或是致輓詞,這些都是喪禮裡最令然難忘的,所以更值得因故無法到場者即時分享。

倫敦東南區的Kemnal公園公墓、紀念花園公墓提供的這項服務,收費450鎊 (台幣2萬2500元),包括專業攝影師、裝備、4G資料處理科技,以及從喪禮到安葬或火化的過程。家屬也可以要求製作實體影音,供事後觀看。

有些公墓和生命禮儀公司已經使用固定攝影機和有線寬頻,從教堂內部傳輸儀式過程,但這兩個單位首創以流動攝影機和無線科技提供服務。

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上禮拜小編去參加一場告別式,是小編一位很要好朋友的母親-蔡牧師的告別式。整個教會座無虛席,大家臉上寫滿哀戚與不捨,告別式以吟唱聖歌拉開序幕,有些人在唱聖歌時以止不住淚水決堤。

小編並非基督徒,也是第一次參加基督教告別式,儘管整個場合很沉重,但很溫暖。基督徒用敬拜讚美的方式與往生者告別,跟台灣傳統的生命禮儀殯葬習俗有很大的不同,沒有香、沒有葬儀隊、沒有法師、沒有孝女白琴,整個場面布置的簡單莊重又高雅溫暖,回想起來,跟小編的阿公過世時的場景完全不同。

蔡牧師,出生於基督教家庭,為了佈道、傳福音,一輩子都認真地為教會為基督奉獻。蔡牧師是在中國佈道時因積勞成疾,心臟無法負荷而猝逝。離開的真的太突然,讓大家都很震驚和錯愕。看著告別式上那張笑容溫暖的照片,讓小編深覺「生命無常」,好好的一個人說走就走了。整個告別式很簡單卻不失隆重,唱聖歌、牧師講道為往者哀悼致意、念聖詩、向家屬致意、祈禱等等,大約2~3個小時告別式就完全結束。

小編很喜歡整場告別式的氣氛,用敬拜讚美耶穌來取代傳統生命禮儀殯葬的哀戚,這場告別式也是一堂不同的生命教育課程。對基督教的神職人員來說,跟隨耶穌,走在祂走過的道上遵守祂的規,以身作則地帶領教友,讓更多人能聽到上帝的福音等等,都不是件簡單的事,但蔡牧師用對生命與耶穌基督的熱情和信仰做到了。

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撿骨」在台灣又稱「撿金」、「洗骨」,香港稱「執骨」。檢骨屬於一種二次葬禮的活動,現今依然流行於閩人,閩南人、廣府人、客家族群、中國大陸南方、台灣、琉球、東南亞部份地區。屍體埋葬數年後,需擇黃道吉日重新開墳,撿拾清洗骨骸及或許陪葬的金飾,再擇另一吉日再次安葬,這就是所謂撿骨。

台灣傳統撿骨習俗認為『屍葬為凶、骨葬為吉,因骨葬裝載金斗甕內』。所以,大部分台灣民眾依然保持檢骨這項生命禮儀習俗

撿骨通常都由撿骨師,俗稱土公仔來執行這項習俗,而非往者家屬來執行。像其他生命禮儀殯葬習俗一樣,因為撿骨牽涉到宗教與風水的問題,所以撿骨有許多規則與禁忌。

撿骨流程大致是:1.先視察祖墳的坐向2.擇日3.選擇合祖先、子孫的旺吉塔位4.吉日破土,撿骨火化5.吉時進塔進金安座

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生命禮儀是中華文化中的人生四大禮,即冠禮、婚禮、喪禮、祭禮之一,也是古今中外各民族都相當重視的禮儀。
生命禮儀過程固定的程式化行為規範,其意義在於協調人們的殯葬禮儀活動,使此類活動有規則可依循,達到有序性和一體化。由於如此,人們在情感、心理、價值觀念和思維方式、行為等方面就能達成同一,並且可以互相交換。主觀上,喪禮幫助人們維持心理平衡並進行社會教化,客觀上可以產生文化認同的作用,因此可以從喪禮中窺見該民族的總文化背景。進而,通過喪禮,我們還可以認識一個民族、一個時代的不同意義。

說穿了「生命禮儀殯葬改革」其實是一個觀念認知的問題,觀念認知又涉及民族傳統習俗,習俗認為應該如何做,當地人就怎麼做。這在當中,人們並未真正從思想觀念上認知到殯葬改革的必要性和意義,因此,喪葬中的許多迷信活動仍如長效慢性毒藥,長期潛移默化,許多人中毒雖深,卻不能自我覺察。因此,政府必須大力而又深入地宣傳破除迷信,移風易俗,而政府高官則須以身作則勤儉辦喪事。

生命禮儀殯葬改革」也需要在教育方面著手進行,各級學校在生命教育的課程加入「厚養薄葬」的觀念和教材。讓後輩能從小有生命禮儀殯葬的正確認知和觀念,當長輩和老人在世時,就要從精神和物質上奉養好老人的生活,而老人、長輩逝世時,喪事應盡量從簡,有益於社會、有勵於生者、有安於死者。在長輩還在世時,時時刻刻關心、盡量讓長輩免於為晚輩擔心、讓長輩好好過晚年生活這才是孝;而非長輩過世前漠不關心,等長輩走了再辦餔張的葬禮。

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台灣有撿骨禮儀服務,歐洲有驚悚人骨教堂。

國外有許多教堂把人骨推砌起來,裝飾教堂。在捷克、義大利羅馬、波蘭、葡萄牙都有人骨教堂。人骨教堂的由來都跟西元1716年歐洲盛行的黑死病有關,那時瘟疫橫行,造成歐洲多數人口死亡。那時歐洲人認為教堂是離天堂最近的地方,所以很多患病民眾覺得自己將不久於人世,於是吩咐家人把它們帶到教堂度過最後時光,所以當時教堂周圍充滿了遺骸;在大瘟疫期間,由於墓地數量的限制,眾多死者無法埋葬,於是後期就採用死者的人骨裝飾教堂。

而在浪漫又時尚的法國巴黎,則有地下墓穴。巴黎地下墓穴 ( 法語 : Catacombes de Paris )是法國 巴黎一處著名的藏骨堂 , 原為地下石灰石採石場。 1786年,巴黎爆發瘟疫,為了解決墓地不足和公眾衛生危機的問題,人們將埋在市區所有公墓中的屍骨轉移至此。 此後作為一個公墓一直使用到1814年。 現已開闢為博物館 ,有一小部分墓穴供公眾參觀。

在台灣人眼中,用屍骨裝飾宗教聖地是不可能的事。在台灣傳統生命禮儀習俗上而言,那是對死者大不敬的行為,所以對台灣人來說人骨教堂是個全然不同禮儀服務的展現。如果,各位朋友有要去上述的國家遊玩,可以考慮把人骨教堂這名勝古蹟列入參觀清單,但重點是,這麼毛骨悚然的地方,你敢去嗎?

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苗栗縣長劉政鴻為了台13線三義外環道新闢工程、苗栗縣興建福祿壽生命禮儀殯葬園區,及裕隆汽車苗栗三義的擴建二廠,使推土機及怪手已大舉入侵石虎的家園,讓全台剩下不到500隻的珍貴石虎正面臨嚴峻的生存考驗。劉政鴻政策實施,近年來備受社會大眾質疑和撻伐。苗栗大埔事件的拆屋畫面深深烙印在台灣民眾的心理,劉政鴻表示拆大埔是為了建設發展。現在,劉政鴻又為了他口中的建設發展破壞瀕臨絕種保育類-石虎的棲息地,許多專家學者也出面表示,質疑這項殯葬園區和裕隆汽車苗栗三義的擴建二廠的必要性。


福祿生命禮儀壽殯葬園區計畫雖已爭議性的通過環評,但苗栗縣長劉政鴻在環境影響調查報告書未通過前急著主持動土典禮,而裕隆雖為環保理念投入電動車生產,卻即將在許多保育類動物生活的家園擴建二廠,在台灣保育類動物-石虎的珍貴價值相較之下,做法皆缺乏正當性及必要性,讓許多民眾不禁擔憂台灣石虎的未來。

苗栗縣福祿壽殯葬園區的興建營運計畫號稱將成為全東南亞最大殯葬園區,但該園區的位置不但與石虎生活範圍重疊,而殯葬園區焚屍、焚棺、屍水都將造成空氣汙染並造成附近農業灌溉與民生飲水汙染。苗栗縣政府想打造一個全東南亞最大殯葬園區的企圖下,卻不惜以石虎的生命作為代價,讓人質疑是否有內幕隱情!

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台灣人對「孝女白琴」就算不熟悉,也一定略知一二。

還記得在小編親愛的阿公過世時,喪禮期間也有請到孝女白琴這項禮儀服務。那時雖然年紀小,但對孝女白琴的哭功和哀嚎功完全震懾到。當她拿著麥克風聲嘶力竭的哭喊時,說實話,我真的受不太住。但在老一輩人的觀念和習俗上而言,哭得越大聲越聲嘶力竭,就是代表你家的晚輩非常孝順;甚至發展成一種,你們家沒哭得很哀戚就是對往生者不尊重、不重視或不孝。

那「孝女白琴」是怎麼發展演變成台灣生命禮儀習俗裡重要且具代表性的一環呢?

孝女白琴出自70 年代,黃俊雄布袋戲「雲州大儒俠」中一角,她原本是一位虛擬的戲偶,歷史的演變是機緣,也是一種巧合。布袋戲裡「孝女白瓊」披麻戴孝,一手持哭喪棒,另一手持白幡,上書「接引西方」,。白瓊之所以如此裝扮,主要目的是為了完成其母最後的遺願:將其骨灰安厝於傳說中的武林聖地。因為台語的「瓊」與「琴」音近,加以「琴」字易為人所理解,也是民間常用的名字,因此一般民眾就將「白瓊」誤為「白琴」,然而這也正足以區分偶戲中的白瓊與喪事中白琴的不同。

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生命殯葬禮儀是每個人必須經歷的儀式,不論是他人或自身的。然而,因每個地區的風俗習慣及信仰有所不同,造成生命禮儀習俗豐富但混亂的情形。

各宗教不同的殯葬禮儀,加上歷代因循繁複的各種禮儀,使社會大眾極度缺乏殯葬知識,包括生死觀。導致家屬無規矩可行,只能依賴生命禮儀殯葬業者所提供的生命禮儀服務,可以說整個生命禮儀儀式流程都被生命禮儀業者所掌控。再加上長期以來政府對國內殯葬業者缺乏有效的管理,導致殯葬業者素質不一,產生喪家與業者間不少糾紛問題。

據內政部統計,台灣生命禮儀殯葬業市場一年達八百多億,從死亡到安葬過程,含葬儀、墓地、靈骨塔、法會、飲食業等等。如此龐大市場竟然毫無管理辦法,任令殯葬相關業者隨興或視喪家貧富狀況而處理,而在中南部有時會有五子哭墓、電子花車或脫衣舞孃等相當突兀的場面在殯葬場合中出現,實有改革的必要。

無論如何,死者不能復生。生者總是希望死者的靈魂能安然地抵達「另一個世界」,並讓死者在另一個世界能過得比死亡前的生活更好、更安詳,抒發自己內心的各種感情,同時給自己的塵世生活帶來好處,這就是喪禮的真正目的。

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台灣殯葬生命禮儀硬體服務中最不足的殯儀館及火化場,台灣業者申請許可通過以相當難。

假使服貿通過生效,開放中資競爭,對台生命禮儀業者在硬體服務申請上顯得更加困難重重。台業者強調,馬政府絕不可大小眼,如果開放中資,必須公平競爭。

多數台灣殯葬業者都希望提供從殯葬禮儀到火化一條龍的服務,卻都卡在殯葬管理法規過嚴,加上鄰避效應、居民抗爭,這兩樣硬體建設,除了早期的寺廟,始終少有民間殯葬業者能申請過關。

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台北市政府殯葬管理處,成立「主動關懷小組」。北市首創殯葬禮儀服務,透過主動關懷小組,為治喪家屬提供悲傷輔導,家屬可正向看待親友逝世,並更豁達地看待生命禮儀的人生過程。

不僅提供悲傷輔導關懷家屬,同時也會提供正確殯葬生命禮儀資訊,讓家屬有健全殯葬生命禮儀相關法規的概念,讓家屬了解更多,免於只能聽從生命禮儀業者的處境。

殯葬處表示,從民國98年改隸民政局以來,就用創新思維改變傳統殯葬服務品質,包含環保、創新、厚養、薄葬等為主的新殯葬文化。

殯葬處說,除陸續更新軟、硬體設施外,也推出各項服務措施,如遺體條碼驗證系統、推廣「樹葬、海葬、花葬」等環保新殯葬理念、建置電子輓聯節能滅碳設施等便民服務。

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一隻癌末的老拉拉,不敵病魔在上週安祥辭世,台灣動物緊急救援小組將老拉拉的遺體火化,並在臉書上舉辦「再見!癌末老拉拉」網路生命禮儀告別式

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這隻癌末的老拉布拉多犬是台灣動物緊急救援小組去年底從宜蘭救回,牠當時雙眼全盲、遭扔下河道,被營救至動物醫院診斷發現,全身多處淋巴惡性腫瘤,因為身體狀況極差,已不適合積極治療,在進行安寧緩和療護後,牠於上週在沒有痛苦的狀況下自然離去。

台灣動物緊急救援小組發言人倪京台說,這是第一次在臉書上舉辦流浪貓狗的「網路告別式」,許多網友雖然沒有辦法親自到場見老拉拉最後一面,卻透過網路送上最深的祝福、送牠最後一程。全台共有三萬多人參與這場網路送行活動,六百多筆留言,祝福牠「不會痛了」、「一路好走」,還有網友希望牠「投胎轉世去,做個有福報的人」。每一則深深的祝福都觸動人心,令人感動。

志工表示:「至少牠是在溫暖與祝福聲中,非常有尊嚴的離開」。倪京台強調,「就像人一樣、動物也有尊嚴、希望能消灑地走」,所以在末期施予止痛與營養針劑,讓牠在沒有痛苦中自然離去,避免再受不必要的折磨。

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生老病死是人生必經過程。日前北市消保官接獲消費者投訴,因為禮儀服務市場及禮儀公司交易資訊不透明,導致業者與家屬因殯葬服務費用產生糾紛。

再委託禮儀服務之前,消費者的停看聽機制應做萬全準備,不論是業者合法經營證明或契約內容都需再三確認。如還有許多疑慮及不解的地方,可以向地方或中央殯葬相關單位諮詢,政府生命禮儀相關單位網站和4480事事幫你殯葬禮儀入口網,均提供多元資訊讓民眾參考。

俗話說,貨比三家不吃虧。在消費之前多留意相關資訊,並充分了解,方能保障自身權益和避免惱人的消費糾紛。

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生命禮儀業來說,服貿開放營造殯葬生命禮儀 是否會造成國安疑慮?

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反服貿抗爭延燒20天,學運代表人物林飛帆跟陳為廷宣布於十號晚間六點,將退出立法院議場。林飛帆和陳為廷也表示,這次退出立法院是要轉守為攻,讓整個反服貿團體更加組織化。

抗爭即將宣告短暫落幕,在這波反服貿學運中,政府對服貿協議的說明及立場,民眾能充分了解嗎?小編認為,政府不僅要說得清清楚楚,連服貿的利與弊和對於弱勢、受衝擊產業的完整具體配套措施,都有必要與義務完整且開誠布公的跟社會大眾說明,不要一直跳針說“利大於弊”。

普遍台灣民眾對於服貿的不安感,來自於對當今政府的不信任感,民眾無法信任政府有完整的監督、控管和審查能力。這對馬政府而言,無疑是重大危機,希望歷經這波流血流汗的太陽花學運過後,政府能夠真正做到將心比心、重視傾聽民意。

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台灣國際生命禮儀博覽會

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既台灣史上第一次的殯葬產業盛會「2013年台灣國際生命禮儀博覽會」,圓滿順利落幕後,2014年度的國際生命禮儀博覽會,已經快馬加鞭的努力籌辦中。

2014年主辦單位將以「創新」為展會主題,希望殯葬生命禮儀業業者能再次共襄盛舉,攜手努力朝向「國際年度殯葬盛會」的目標邁進。

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台灣現代社會多數人眼中,家中的寵物不只是寵物。讓寵物融入家庭裡,並把寵物當做家庭成員悉心照料,不論喜怒哀樂都習慣身邊有寵物的陪伴,牠已不只是寵物,而是家人。

 

現今台灣社會仍有少數地區保有「死貓吊樹頭,死狗放水流」的風俗形式觀念,不僅影響土地永續經營,更造成汙染危害環境。隨著時代變遷和動物權的提升,生命禮儀業在寵物生命禮儀方面也著手深耕發展。

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除了〝扯〞,我還能說甚麼呢?因為家人過世,去葬儀社談價錢事宜,竟被有性侵前科的生命禮儀業小開囚禁

在此鄭重呼籲:不論何時何地都應備有基本的警戒心和警覺性。尤其是女性朋友,身上盡量帶著防狼裝備以防萬一,最好是學一些基本的防身術保護自己。

 

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