目前分類:生命禮儀知識 (6)

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日本電影「送行者」大家應該都不陌生,尤其是電影主角幫往生者整理化妝那一段更是令人印象深刻。
其實,日本沒聽說「納棺師」這種生命禮儀行業,全國只有一些地方,存在「納棺夫」的職業。一般來說,家有生命禮儀喪事,納棺之前清洗屍體的「湯灌」,替死者穿衣服的「身繕」,都是由遺族處理,直到最近,日本才漸漸興起由葬儀業者包辦。「納棺夫」升級為「納棺師」,可以說電影在製造「文化創新產業」。

日本所謂的「納棺」生命禮儀儀式,就是台灣講的「入殮」。日本的分工較細,主要分為禮體師與禮儀師。禮體師就像之前電影裡的入殮師那樣,主要負責大體的處理,就是洗、穿、化、殮等等程序。而禮儀師則負責喪禮的統籌運作、相關程序、手續的申請等等。而台灣目前殯葬生命禮儀的型態,身為禮儀師要什麼都會;以殯葬改革的觀點來說,生命禮儀須朝分工專業化發展,所以台灣在分工這方面還有進步空間。

日本正宗的「納棺師」木村光希應學術單位之邀來台,進行納棺示範教學,展演日本「納棺師」的專業入殮動作與程序,吸引相關科系師生及殯葬業界人士熱烈觀摩。

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撿骨」在台灣又稱「撿金」、「洗骨」,香港稱「執骨」。檢骨屬於一種二次葬禮的活動,現今依然流行於閩人,閩南人、廣府人、客家族群、中國大陸南方、台灣、琉球、東南亞部份地區。屍體埋葬數年後,需擇黃道吉日重新開墳,撿拾清洗骨骸及或許陪葬的金飾,再擇另一吉日再次安葬,這就是所謂撿骨。

台灣傳統撿骨習俗認為『屍葬為凶、骨葬為吉,因骨葬裝載金斗甕內』。所以,大部分台灣民眾依然保持檢骨這項生命禮儀習俗

撿骨通常都由撿骨師,俗稱土公仔來執行這項習俗,而非往者家屬來執行。像其他生命禮儀殯葬習俗一樣,因為撿骨牽涉到宗教與風水的問題,所以撿骨有許多規則與禁忌。

撿骨流程大致是:1.先視察祖墳的坐向2.擇日3.選擇合祖先、子孫的旺吉塔位4.吉日破土,撿骨火化5.吉時進塔進金安座

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生命禮儀是中華文化中的人生四大禮,即冠禮、婚禮、喪禮、祭禮之一,也是古今中外各民族都相當重視的禮儀。
生命禮儀過程固定的程式化行為規範,其意義在於協調人們的殯葬禮儀活動,使此類活動有規則可依循,達到有序性和一體化。由於如此,人們在情感、心理、價值觀念和思維方式、行為等方面就能達成同一,並且可以互相交換。主觀上,喪禮幫助人們維持心理平衡並進行社會教化,客觀上可以產生文化認同的作用,因此可以從喪禮中窺見該民族的總文化背景。進而,通過喪禮,我們還可以認識一個民族、一個時代的不同意義。

說穿了「生命禮儀殯葬改革」其實是一個觀念認知的問題,觀念認知又涉及民族傳統習俗,習俗認為應該如何做,當地人就怎麼做。這在當中,人們並未真正從思想觀念上認知到殯葬改革的必要性和意義,因此,喪葬中的許多迷信活動仍如長效慢性毒藥,長期潛移默化,許多人中毒雖深,卻不能自我覺察。因此,政府必須大力而又深入地宣傳破除迷信,移風易俗,而政府高官則須以身作則勤儉辦喪事。

生命禮儀殯葬改革」也需要在教育方面著手進行,各級學校在生命教育的課程加入「厚養薄葬」的觀念和教材。讓後輩能從小有生命禮儀殯葬的正確認知和觀念,當長輩和老人在世時,就要從精神和物質上奉養好老人的生活,而老人、長輩逝世時,喪事應盡量從簡,有益於社會、有勵於生者、有安於死者。在長輩還在世時,時時刻刻關心、盡量讓長輩免於為晚輩擔心、讓長輩好好過晚年生活這才是孝;而非長輩過世前漠不關心,等長輩走了再辦餔張的葬禮。

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台灣人對「孝女白琴」就算不熟悉,也一定略知一二。

還記得在小編親愛的阿公過世時,喪禮期間也有請到孝女白琴這項禮儀服務。那時雖然年紀小,但對孝女白琴的哭功和哀嚎功完全震懾到。當她拿著麥克風聲嘶力竭的哭喊時,說實話,我真的受不太住。但在老一輩人的觀念和習俗上而言,哭得越大聲越聲嘶力竭,就是代表你家的晚輩非常孝順;甚至發展成一種,你們家沒哭得很哀戚就是對往生者不尊重、不重視或不孝。

那「孝女白琴」是怎麼發展演變成台灣生命禮儀習俗裡重要且具代表性的一環呢?

孝女白琴出自70 年代,黃俊雄布袋戲「雲州大儒俠」中一角,她原本是一位虛擬的戲偶,歷史的演變是機緣,也是一種巧合。布袋戲裡「孝女白瓊」披麻戴孝,一手持哭喪棒,另一手持白幡,上書「接引西方」,。白瓊之所以如此裝扮,主要目的是為了完成其母最後的遺願:將其骨灰安厝於傳說中的武林聖地。因為台語的「瓊」與「琴」音近,加以「琴」字易為人所理解,也是民間常用的名字,因此一般民眾就將「白瓊」誤為「白琴」,然而這也正足以區分偶戲中的白瓊與喪事中白琴的不同。

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生命殯葬禮儀是每個人必須經歷的儀式,不論是他人或自身的。然而,因每個地區的風俗習慣及信仰有所不同,造成生命禮儀習俗豐富但混亂的情形。

各宗教不同的殯葬禮儀,加上歷代因循繁複的各種禮儀,使社會大眾極度缺乏殯葬知識,包括生死觀。導致家屬無規矩可行,只能依賴生命禮儀殯葬業者所提供的生命禮儀服務,可以說整個生命禮儀儀式流程都被生命禮儀業者所掌控。再加上長期以來政府對國內殯葬業者缺乏有效的管理,導致殯葬業者素質不一,產生喪家與業者間不少糾紛問題。

據內政部統計,台灣生命禮儀殯葬業市場一年達八百多億,從死亡到安葬過程,含葬儀、墓地、靈骨塔、法會、飲食業等等。如此龐大市場竟然毫無管理辦法,任令殯葬相關業者隨興或視喪家貧富狀況而處理,而在中南部有時會有五子哭墓、電子花車或脫衣舞孃等相當突兀的場面在殯葬場合中出現,實有改革的必要。

無論如何,死者不能復生。生者總是希望死者的靈魂能安然地抵達「另一個世界」,並讓死者在另一個世界能過得比死亡前的生活更好、更安詳,抒發自己內心的各種感情,同時給自己的塵世生活帶來好處,這就是喪禮的真正目的。

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生命禮儀產業在全球趨勢改變之下,必須跳脫傳統產業的包袱,不論是禮儀管理系統的科技化,或是走進公平貿易的市場裡。

現代人自然環保葬的觀念趨近健全,有越來越多人選擇樹葬或海葬等等葬禮模式,也出現關於自然環保葬的概念棺材,現在更進一步走入公平貿易市場裡,所表達的理念不僅是回饋地球環境的綠色葬禮,公平貿易為一種永續發展及減輕貧窮的策略,它的目標是為那些經濟上弱勢或在傳統貿易系統中被邊緣化的生產者創造機會。

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生命禮儀產業即殯葬業,其實是全球數一數二重要的產業,但卻極少被人提及,如今殯葬業也要隨著全球化腳步而改變。

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